净名精舍说的“因果也是空”,是什么意思

如果就这么简单的一句“因果也是空”就是在误导众生啊!你必须要把这个“空“说清楚,是怎么个空呢?它是虚空呢?还是断灭空?还是真空呀?如果讲不清楚,就成了魔发誓不让你懂。

什么叫虚空呀?

佛法常提到虚空这个词,这个虚空与断灭空啊又不同!虚空是指耳闻目睹的你感受到的这个空,叫虚空。虚空也叫顽空。虚空也是一种相,它是空旷通达的相,如果只有有形有相,而没有无形无相来对显的话,那么你也不知道什么叫有形有相;反过来同样是这个道理,如果全是无形无相的话,那么你也不知道什么叫有形有相啊,所以说这两种相是对显的。

如果你明白了一心三藏的法理,这个时候呢,你就能理解“空”就是“有”,“有”就是“空”。因为你已经懂得了一切的万法万象都是一个念变现而已。你才能明白《心经》里所讲「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」的法理法义了。

什么叫断灭空呢?

断灭空是什么也没有了,而我们本来面目呢,是真空!断灭空与真空是有区别的,断灭空是指什么也没有,这完全是在胡说八道;什么也没有,我们修到最后,都变成什么也没有了,我们还修个什么劲啊?我们本来面目是真空,真空是能变现出来这个虚空的!而这个断灭空呢?是子虚乌有的,是一种真正的错觉,根本没有的!断灭空啊不是真空变现的,大家要区分开!这个断灭空是一种错觉根本就没有断灭空这回事!断灭空啊不是真空也不是虚空,是子虚乌有的。若修行人落入了这个断灭空呢,那果报呢就在28层天中的无想天,这个无想天他是什么也不想,福报尽了以后就落入到无间地狱!大家把这几个空区别开、区分开。

什么叫真空啊?

真空就是指我们的那颗真心啊!

真心它是平等之性,也叫见性~离一切相,即一切法!如果不是你的见性就根本见不到。你看到的都是你的见性。「见性」是一种觉知,它独立于千差万别之相之外而存在的,离相的,分明无惑。必须是离相存在,那就是无形无相,是不是啊!(这是第二义谛通教的境界) 。“见性”离一切相,同时它即是一切法啊,是圆教的境界! 比如墙壁挖个洞,就能现出个虚空来。随心变现,这本来是存在的性具功德,它是借助于你这个动作的缘,而显现出这个洞。所成的有形有相的虚空,这就成了事造功德。 三摩提是指如来大定,也叫法华三昧。 【见与见缘并所想相】这里见与见缘,是指能缘与所缘所产生的所缘缘。后面的想与相,是指六根对六尘所产生的六种意识心。 五根(能缘)对五尘(所缘)所产生的俱胜意识,也叫所缘缘,也叫增上缘,也叫直觉,也就是五根对五尘所产生的第一眼叫直觉。为什么说叫俱胜意识心呢?因为它必须是五根对五尘缺一样都不能产生。 【此见及缘,元是菩提妙净明体】其实这都是我们的真心本性啊!见性与相性都是一个本性。没有是非二相。

【此见妙明与诸空尘,亦复如是】我们这个无形无相的心与尘相,都是一体的啊!妙明为真空,空尘为妙有。真空当下就是妙有,这叫即空即有。【净圆真心】这个净是表只有一个我没有其它是是非非,圆表圆触圆通圆满,真心表万法万相共为一个念。

如果不懂得这个道理你说因果都是空的话,这是不是就成了一种断灭论啊?所以说一定要把这个“空”说清楚,否则的话,別人无法理解这句话的真实义!为什么说“万法皆空,因果不空。”啊?万法皆空的「空」是表妙有,就是一个念。比如说我没有想12345这个数字的时候,是不是什么也没有啊?空空荡荡的!当我起了12345这一念的时候,是不是这个数字现前了啦。这个时候来讲就叫「妙有」,没有想它的时候叫「真空」。真空不同于断灭空,断灭空是指什么也没有!而真空呢?它虽然见不到,但是呢它是存在的。比方说你口袋里面什么也没有,那么你的手在口袋里面能不能掏出东西来?(这叫断灭空)再比如说你口袋里面有钱或者有种种的无量的东西,你一掏是不是就出来了呀!我们的真心如同这个口袋里装满了无量的东西一样,只要你一念想起它就现前,不想的时候脑袋里什么也没有!(这就叫真空)那么再来看“因果不空”的「不空」这里的“不空”是指「随众生心,应所知量」呀!就是指因果啊。提到因果报应啊我们要敲起警钟啊!现在啊,有些讲师张口闭口地讲啊只有像释迦摩尼、像六祖慧能这样的大根基的人,才能够当下成就。他的言外之意是什么意思啊?那意思就是像我们这种平凡的众生、无名小卒啊,想成佛那是遥不可及、是不可思议根本就不可能的,啊还没等你怎么样他先把你全都否定。大家注意这是误导啊,这个误导、这个观点、这种错误的认为,会影响会误导几代人乃至几十代人。你看佛当年在世的时候,啊一场法会下来一场讲经下来,是不是现场有无量的大众啊,有天人还有些鬼神大众,及人间的众生,无量的众生当下开智慧,身心得自在了脱生死成佛呀!都是这样成就众生的,使无量的众生当下成就!你什么时候听见过,佛在哪个地方讲了一个法,指令两三个人三五个人成佛了,剩下的大众都没成佛?所以你再反观现在那些法师讲的,啊只有大根基的人才能成佛,这是不是在误导众生啊?以这样发展下去佛法就不能前进了,是在倒退呀。所以说他们的那些到底是想让佛法兴盛?还是想让佛法衰亡啊?如何用的心?这不一下子就看出来了吗!还只能那两三个人成就,啊大根基的能成就,这无量的大众都成就不了;成就不了佛出来讲什么法呀?佛生生世世来这个娑婆世界显示什么呀?来娑婆世界示现的什么劲啊?啊讲完法都不能令大众成佛,他在这忙呼啥呀?就那几个人能成佛,这些众生都不能成佛,那佛不是在喊口号吗?要度尽一切众生!有智慧的人一听就知道那些讲师就是在误导!所以大家一定要有智慧去分析问题。讲这些话的人,来误导众生的人可是他们呢却受到百千万亿人的恭敬,所以你说佛法悲哀不悲哀啊?悲哀到了极点!真理没有人去讲,啊那些让人一听了利用人的好奇心,利用人的这个兴趣,还有执着啊讲出来的东西啊他们认可的,他认为讲的就对,讲的就是正法。你说佛法这是不是悲哀啊?还有的人啊把《楞严经》里已经否定的法门啊,已经否定的东西拿出来讲,说啊这是《楞严经》里讲的,你这不是在毁谤《楞严经》吗?毁谤曲解《楞严经》,《楞严经》的真实义他讲不出来一二三,把《楞严经》里否定掉的一些法门搬出来了,来误导众生,《楞严经》里有一些菩萨站出来介绍自己以前修行的法门,他只看到这个了,啊他认为这个就是《楞严经》宣扬的这些法门,应该都能修行的,可是呢他根本看不到文殊菩萨在后面当着佛的面把这些法门一一否定,他根本就不知道《楞严经》边立边破的,啊前面立出来了后边给破掉,他只看前一半后一半不看了,就凭着自己的想象,凭着自己的兴趣,感觉这个对自己的胃口,就把这个宣传成这是《楞严经》讲的,你说他胆子大不大?众生听了你这个不了义的讲法,会误导人家生生世世!他们根本就不明白佛与魔讲的法99%是一模一样的,啊我今天就跟大家交个底,这个魔啊与佛讲的法99%是一模一样的,只有一个法,魔讲不出来他也不知道,是什么法?就是如来藏一心三藏法理!如果他知道这个法理他就当下成佛了,正因为他不知道,所以他才讲了不了义,所以才造成现在末法时期“邪师说法如恒河沙”我再讲一遍邪师说法如恒河沙,大家仔细观照一下这句话,恒河沙是什么概念?用恒河里的沙子比喻讲这种不了义的邪说的人,数量之多!而真正能讲出《楞严经》真实义的人寥寥无几,少得可怜!即使讲出来了啊人家也不会重视人家也不会相信;认为那些有名气的,大名鼎鼎的,道场装得五颜六色的哎呀这个庄严的,这种庄严的殊胜的在这样的道场里的法师讲的经就是了义的,我得去听,那可不一定?我告诉你往往他就把你的法身慧命毁掉。你哭都来不及,你还乐颠颠地去听,因为他讲的符合你的心事啊,啊正好对着你的那种执着呀,啊他是顺着你去讲,所以你爱听,讲的天花乱坠,妙语连篇有用吗?你说有用吗?能让你开智慧吗?你听来听去不是还是听不懂吗?如果你真的听懂了,三藏十二部经典你每一部经你都能看懂,这叫你真正懂了!都是依文解字,皮毛的理解。大家一定要记住,佛讲法与魔讲法99%都是一样的,而且我告诉你魔讲法有的时候比佛讲的还精彩,如果他讲的没有佛精彩那就不叫邪师说法了,往往这种人一讲法一窝蜂地全去听了,当成是正法他有这种感染力,在一定的时空点内啊,魔子的数量要远远的大于佛子的数量,当你把这部《楞严经》完全听懂的时候,完整听完的时候,真相就会大白的!所以才说世界上只要有一个人能够讲出《楞严经》《法华经》的真实义,佛法当下就不会灭亡,大家想一想这句话,世界上只要有一个人能讲出《楞严经》真实义的,也就是说能讲出正法的这个比例非常稀少啊!那大家就凭这个基础,大家去筛筛呀大家去想一想啊,那些讲不了义经典的,千篇一律都是皮毛理解的那种,你听过很多人的讲经,能讲出一心三藏法理的有几个人,所以我反复讲你把《楞严经》完整的读完真相就会大白。你到要看一看能讲出真实义的这个人,而且我告诉你,往往能讲出真实义的人会受到许多人的不理解,所以如来家业任重道远啊!《法华经》中就有讲,不讲第一义谛法非我弟子,你连佛弟子都不是,你自己想一想是佛弟子还是魔弟子?佛弟子都不是谈何成就?

我们再回到这个空性的话题上!只有你真正懂得了什么叫“空”?那么凡所有相皆是“虚妄”你也能理解了!

什么叫虚呀?一切的万法,无所从来,没有什么根源,不是什么东西生出来的,在十法界当中你查不到它的来处,叫虚。
什么叫妄呀?虽然查不到它的来处,但是呢,它当下现前,你时时刻刻能感受到它存在,这叫妄。
虚也可以观照为空如来藏,妄观照为不空如来藏!「虚妄」放在一起就是空不空如来藏。所以,虚妄这两个字就是一心三藏,就是如来藏妙法!
「虚妄发尘」,什么叫发尘啊?本体就是这一个如来藏性,就是我们的真心,因一念的无明,而妄现出你眼前的一切有形有相的山河大地呀,风云雨雾呀等等、这一切的境界相,这一切都是虚妄的成相。这叫发尘。也就是造成这种客观现实、客观存在,观照为发尘。
什么叫「尘销智圆」呢?
尘销其实就是销而不销,在法界当中,没有一个东西能够真正的灭掉,这也是物质不灭定理。这里所说的销,你明白的当下、知妄即真,我们的真心可以随缘显现为妄,也可以随缘显现为真,真和妄当下都是我们自己,这叫知妄即真啊,我们的真心、非真非妄,可以现真现妄,非空非有,可以现空现有,你明白了这个道理,就叫「尘销智圆」。性和相当下为一个本体,是一个东西。
什么叫「本觉妙明」?
可以观照为一心三藏,是指本来就明,不从外来,自来就明。
为什么会焦头烂额呀?
比方说你心里非常着急,额头上急出了汗,这个汗是怎么来的呀?汗是心变现出来的,急是怎么来的呀?急是妄想生出来的,汗水是妄想妄现。由妄想扩展到尽虚空遍法界无非都是妄想生灭!一切的境界相都是我们的心变现出来的。
“虚空无二”虚空也不例外,虚空也是我们的妄想变现出来的。“佛国本同”佛国也是这样啊!佛国也是虚妄的,基本的原材料都一样,就是地水火风这四样东西,随着我们怎么样用心,随着这个妄想生灭,心可以现出庄严的佛土五颜六色的,也可以现出糟糕相,糟糕相是不是也是佛土啊?同样是佛土!一切的有形有相一切的境界相都是妄现,都是妄想。
妄想生,可以对照为真心是不变随缘的,妄想灭呢?可以对照为真心是随缘不变的。
“合十方佛传一妙心”
关照为十方三世一切的有情众生,以及无情众生。一妙心,就是指共一个心,一个本体。一定是明心见性的大菩萨,他才能与十方佛传一妙心的。
“乃至尽空如来国土,净秽有无,皆是我心变化所现。”
能接受一心三藏法理,至少是别教初地位以上的菩萨(别教初地位的菩萨,相当于圆教初住位的菩萨)什么叫净秽呀?
净可以观照为四圣法界,秽可以观照为六凡法界。净秽在一起就是代表十法界。

愿诸位同修大德吉祥如意!

阿弥陀佛!

佛经经常说因果不空,善恶有报;但在三藏十二部的二转般若空性中,又言因果也是空性的,因果报应也是不实的。我们应该如何理解呢?
净名精舍说的“因果也是空”,是什么意思图1

怎样才是正确的理解因果空与不空?空,是指那些已经实证万法空性的智者,已经亲历万法皆空的真实境;不空,是指一切还没有证悟的有情,还在感受现实现报,万法无法空去的轮回众生。

佛学的空是出自第一谛中安立而说的,也就是在胜义谛的空性般若波罗蜜多下,观察一切万物皆是空性之理;如果言不空,是出自第二谛中安立而说的,也就是世俗谛现前一切不空,是对正世俗的守护而言的。如果对这两个涉及到的层面搞不清楚,很容易错乱因果,混淆是非,颠倒黑白。所以,一定要理解在世俗因果取舍的取向是第二谛,只有在出世间方面的可以引用第一谛。
净名精舍说的“因果也是空”,是什么意思图2

在第一谛中,因果不可能真实存在,在般若波罗蜜多的空性中,不见一丝毫的法和物能够成立。所以不要以世俗之理直接等同出世智慧,这很不合理。善于运用第一谛和第二谛的人,是有智慧的人。
净名精舍说的“因果也是空”,是什么意思图3

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