修行的最高境界是什么

修行的最高境界就是打破我执,达到无我。

什么是无我?其意思是:一是无常非恒;二是不能做主,不能自在。另外两种意思是说:一是没有自我,没有我这个人;二是不抱一己之见,忘我,无私心、无邪心。

如果一定要理解这个无我,那么必须知道无我之含义。无我并非什么事都无所谓,无我是摆脱我执、我见、我爱、我慢这些与生俱来的烦恼习气,不要受它控制。

无我的状态,是要从空性中去领悟。实际上,凡夫众生是很难做到真正的无我,真正能够做到无我的,都是那些心存善念、长久修行之人。

中国文化,其实就两个字:“无我”。

学佛不是要得到,而是要放下。利他的过程,就是逐步放下“我”的过程。

以无我而能成其我,以放下小我而能看见大我。

人都比他自视的为高,而智慧是解脱之道,要脱离苦海并不一定要出家,只要去掉一个我字。

真正的修行就是要学会无我、学会奉献,不要凡事总想着自己,要学会去掉自私,真正的去为别人考虑,这样你才能够得到真正的自在。

心中无杂念、无私欲、无是非,就是无我。要想达到无我的境界,就必须净化我们的心灵,看淡世间繁华,有宽容之心,有强大的自制力,有一种坦荡、淡定的心态,有一种我为人人的精神。

执,则痛苦;执,则怨恨。一个人若想真正远离烦恼,就不能凡事都以自我为中心,不能那么自私,要学会先把自己放下,多替别人着想,这也就是所谓的打破我执。如此徐徐渐进,在达到完全不考虑自己的情况下,就进入了无我的状态,此时,也就是修行的最高境界了。

只要你能真正看破、想开、悟透,最终就一定能修成正果。而达到此种境界的人,看似一无所有,事实上,世间万物却皆为他所有;看似一无所得,事实上,他才是真正地得到了。

狭小的心胸,要慢慢在对人对事的境界中去磨练,发现一切痛苦都是因“我执”而起,一分一分去淡化它;在利他、助人中体会到无私的快乐,一分一分去增长它。必须有这个碰撞、思考、改变的过程,即“历事练心”。

大家都有我执,无我对治我执。无我不是真的没有自我,而是放下起心动念总是以自己为中心,证无我境界的人处处考虑众生,以众生解脱为中心 ,觉得这种就是无我境界。

大道无私,不应当只求自己之解脱,当求普渡芸芸众生;不应当囿于个人的私利、欲望、偏见、执念,而要做到慈悲、热情、大度、宽容,而又无我。

也只有做到无我,才会有博爱、仁慈、同情;也只有无我,方能容万物而又廓然无我的人,才会悟道,才会看透尘市,才会对世人的关心、同情。

不管你学佛、学道、学儒、还是学基督教,都行,学什么并不重要。重要的是,你有没有,今天比昨天更无我,明天比今天更无我。如果你越来越无我,你就走在正道上。

遗憾的是,很多人把修行的过程,作为加强自我的过程、强化自我的过程。他越学习,他越自我;他越学习,他越自恋;他越学习,他越陷在自以为是,这么一个陷阱之中。那么这样的所谓的修行,实际上不是修行。

一些学佛的人,动不动学了两天佛,整天拿佛理去套别人,批评人。就像社会上流行的那句话,就是拿着马克思的手电筒,整天照别人,就是不照自己。

修行人的衡量标准就是一个字:我。你是不断地无我,还是不断地强化自我?不管你学佛的、学道的、学儒的,你爱学什么学什么,哪怕你什么都不学,你越来越无我,那你也是个修行人。

老子的智慧是:虚则是无我,静则是无欲。因此,无我,重要的是无杂念;学道,重要的是虚心。

有我之境,是以我观物,所见的一切,都带上个人的色彩。无我之境,在于以物观物,忘记了什么是我,什么是物。境界,是喜怒哀乐的呈现,是对世事人情的体悟,是心中的一段春色。

世间无我,处处是我;舍小我,求大我;弃邪心,守慈心;人不知有我,我不知有人;无我玄之又玄,有我众妙之门;求静而无我,人生之妙境。

“以自我为中心”是令我们痛苦的根源,修行就是要逐渐拔除一切烦恼,解脱一切痛苦。“无我”是修行的结果,不能倒果为因,实现它需要方法和时间。

“我执”是一切烦恼的根源。我们与人比较高下、计较得失,都是为了保护“我”、利益“我”,让“我”快乐,结果产生了嫉妒、骄慢、嗔恨等心态,以及由此产生的种种不理智的行为,把自己身心都推向痛苦的深渊。

修行的最高境界是什么图1

是成道。

成道后,灵魂发现它一直是它现在才知道它所是的无限实在;发现它在进化和灵性进步期间认为它有限的看法,其实是个幻觉。灵魂还发现它现在所享受的无限知识和喜乐,从时间的最开始就一直潜在于无限实在;发现它们只是在成道的时刻才显现。因此成道的人不是实际上成为与成道前所不同的人。他还是原来的他;成道给他带来的唯一区别是,之前他不是有意识地知道自己的真性,现在他知道了。他知道他从来都不有别于他现在知道他所是的;知道他所经历的一切只不过是一个自知过程。

整个成道过程仅仅是一个首尾相同的游戏。尽管如此,证悟的获得却是灵魂的卓越收获。优势有两类:一类是得到一个人原先所没有的,另一类是充分实现一个人实际所是的。成道属于第二类。但这却在已成道灵魂和未成道灵魂之间造成无限的差异。虽然成道的灵魂并不拥有什么新的东西,但它对自己现在、过去和将来真正是什么的确切知识,使得成道至关重要。没有成道的灵魂体验到自身有限,因短暂的苦乐对立而不断地烦恼。已证悟的灵魂则被拉出烦恼,体验上帝意识的无限知识与喜乐。

在成道状态,在同无限实在合一的持续知识中,灵魂丢弃掉其分别意识,超越二元。受限个体性的枷锁被打破;影子世界就此结束;幻相帷幕永远拉下。受限意识追求所带来的狂热与痛苦,被真理意识的平静与喜悦所取代。短暂存在的不安与狂暴,被吞没于永恒的和平与安宁。《美赫巴巴语录》

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